Язык героических сказаний – это особая форма выражения национально-мировоззренческих и ментальных основ народа, которая значительно отличается от общенародного литературного языка, поскольку это хранитель информации об истории, этнографии, психологии, мировидении наших далеких предков. На сегодняшний день исследование этого древнего лексического многообразия, в котором переплетаются художественные, когнитивные, поэтические, языковые особенности, является одной из насущных задач хакасской лингвистики. При этом для каждого героического сказания характерны свои специфические лексические, структурно-семантические, синтагматические и другие парадигмы, поэтому для более глубокого и тщательного исследования применяется анализ языкового материала одного эпического произведения. Ведущий научный сотрудник сектора языка ХакНИИЯЛИ, доктор филологических наук Мария Чертыкова в последние годы занимается изучением языкового богатства героического сказания «Албынҷы». Одним из ярких и загадочных явлений в словесном содержании данного героического сказания Мария Чертыкова считает тот факт, что при его богатейшем и обширном словарном запасе на всех языковых уровнях он соответствует нейтральному высокому стилю изложения. Очередное исследование Марии Дмитриевны опубликовано в первом номере журнала «Эпосоведение», входящем в список Высшей аттестационной комиссии РФ. Оно посвящено ментальной лексике в тексте героического сказания «Албынҷы». Под термином «ментальная лексика» автор понимает разноуровневые слова (глаголы, существительные, прилагательные, фразеологизмы и др.), объединённые в одно лексико-семантическое поле на основе общей категориальной семы «выражение мыслительных действий, состояний и способностей». На материале же текстов героических сказаний ментальная лексика выражает совокупность морально-нравственных ценностей, мировоззренческих ориентиров, сформированных на основе векового опыта целой нации. В результате проведённого исследования автором получены следующие результаты:
– семантические структуры средств выражения ментальности значительно отличаются от содержаний общеязыковых словарных вариантов, поскольку системы традиционных фольклорных текстов, прежде всего, отражают мировоззренческие ориентиры и установки этноса;
– глаголы сағын- «думать» и пiл- «знать» в тексте героического сказания «Албынҷы» не реализовывают все зафиксированные в словарных статьях лексико-семантические варианты, что связано с тем фактом, что сущностные свойства фольклорного слова сконцентрированы на иных семантических (понятийных) областях. В отличие от литературного (и общенародного) языка язык героических сказаний имеет свой путь развития, уходящий корнями вглубь веков, и характеризуется своеобразием стилистических композиционных структур; – если глагол с динамичным оттенком сағын- «думать» в тексте, выражая процессы мышления, намерения и принятия решения, проявляет, в основном, семантические свойства, то статичный глагол пiл- «знать» обычно используется в диалоговых моделях и характеризуется семантико-грамматическими особенностями, например, выражение обладания / отсутствия ментальных способностей, временные локации субъекта; – клишированные парные использования синонимичных глаголов ментальной деятельности способствуют более содержательной и весомой передаче происходящих событий. В данных конструкциях первый глагол в форме деепричастия как бы характеризует действие, выражаемое вторым основным глаголом; – синонимичные существительные с общим значением «ум, мысль, рассудок» (ис, ағыл, сағыс) выступают ключевыми компонентами частотного клишированного выражения исирт-, ағыл ас- «букв. рассудок пройти мимо, лишаться разума» в двух случаях: в ситуации, когда (по мнению одного богатыря) другой богатырь поступает неразумно и в качестве превентивного высказывания.
Выходные данные статьи: Чертыкова М.Д. Ментальная лексика в тексте хакасского героического сказания «Албынҷы» // Эпосоведение. 2024. №1. С. 27-35. DOI: 10.25587/2782-4861-2024-1-27-35
Полностью статью можно прочитать по ссылке: DOI: 10.25587/2782-4861-2024-1-27-35
